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来源: 南方日报网络版     时间:2020年02月18日 04:58

关于绡?悆浜氱洏姘翠綅鍒嗘瀽最新相关内容:【<】【p】【>】【 】【 】【 】【 】【更】【没】【有】【人】【会】【料】【到】【,】【从】【此】【一】【别】【,】【竟】【再】【也】【见】【不】【到】【敬】【爱】【的】【周】【恩】【来】【了】【。】【 】【 】【 】【 】【就】【这】【样】【,】【周】【恩】【来】【结】【束】【了】【他】【主】【持】【的】【最】【后】【一】【次】【国】【庆】【节】【招】【待】【会】【的】【活】【动】【,】【离】【开】【了】【人】【民】【大】【会】【堂】【。】【<】【/】【p】【>】

【<】【p】【>】【 】【 】【 】【 】【从】【新】【中】【国】【成】【立】【到】【改】【革】【开】【放】【初】【期】【,】【我】【们】【以】【马】【克】【思】【主】【义】【唯】【物】【论】【与】【辩】【证】【法】【作】【为】【研】【究】【中】【国】【哲】【学】【史】【的】【基】【本】【范】【式】【,】【香】【港】【和】【台】【湾】【地】【区】【的】【新】【儒】【家】【学】【者】【则】【多】【以】【德】【国】【古】【典】【哲】【学】【作】【为】【中】【国】【哲】【学】【书】【写】【的】【参】【考】【与】【比】【较】【对】【象】【。】【 】【 】【 】【 】【2】【0】【世】【纪】【8】【0】【年】【代】【之】【后】【,】【大】【陆】【的】【中】【国】【哲】【学】【史】【研】【究】【出】【现】【了】【一】【系】【列】【转】【变】【,】【无】【论】【是】【学】【科】【的】【研】【究】【对】【象】【(】【例】【如】【中】【国】【哲】【学】【学】【科】【长】【期】【以】【来】【对】【经】【学】【的】【漠】【视】【态】【度】【有】【所】【改】【观】【)】【,】【还】【是】【研】【究】【方】【法】【论】【(】【西】【方】【现】【象】【学】【、】【经】【典】【诠】【释】【学】【等】【)】【,】【都】【呈】【现】【蓬】【勃】【发】【展】【与】【多】【样】【化】【的】【景】【象】【。】【<】【/】【p】【>】【年终报道】我们的新时代·字述2019 魂【<】【p】【>】【 】【 】【 】【 】【祝】【酒】【完】【毕】【,】【周】【恩】【来】【遵】【照】【医】【生】【的】【叮】【咛】【,】【没】【有】【再】【入】【座】【就】【席】【,】【他】【歉】【意】【地】【向】【临】【近】【的】【宾】【客】【握】【手】【告】【别】【后】【便】【提】【前】【退】【场】【了】【。】【 】【 】【 】【 】【在】【场】【的】【许】【多】【人】【见】【此】【情】【景】【,】【都】【情】【不】【自】【禁】【地】【簇】【拥】【了】【过】【来】【和】【他】【握】【手】【,】【想】【和】【他】【说】【一】【些】【告】【别】【的】【话】【,】【更】【想】【找】【点】【什】【么】【借】【口】【,】【让】【他】【在】【这】【里】【多】【停】【留】【一】【会】【儿】【,】【哪】【怕】【是】【一】【秒】【钟】【也】【好】【。】【 】【 】【 】【 】【当】【时】【很】【多】【人】【只】【知】【道】【周】【恩】【来】【健】【康】【状】【况】【不】【佳】【,】【根】【本】【不】【知】【道】【他】【是】【患】【了】【不】【治】【之】【症】【。】【<】【/】【p】【>】绡?悆浜氱洏姘翠綅鍒嗘瀽【<】【p】【>】【 】【 】【 】【 】【中】【国】【佛】【教】【文】【献】【极】【为】【丰】【富】【,】【新】【中】【国】【成】【立】【以】【来】【,】【标】【志】【性】【的】【佛】【教】【典】【籍】【整】【理】【有】【《】【中】【华】【大】【藏】【经】【》】【(】【1】【9】【9】【4】【年】【)】【以】【及】【《】【敦】【煌】【佛】【教】【经】【录】【辑】【校】【》】【(】【1】【9】【9】【7】【年】【)】【等】【。】【 】【 】【 】【 】【道】【教】【史】【研】【究】【与】【道】【教】【典】【籍】【资】【料】【整】【理】【方】【面】【也】【取】【得】【了】【不】【少】【成】【绩】【。】【<】【/】【p】【>】

绡?悆浜氱洏姘翠綅鍒嗘瀽【<】【p】【>】【 】【 】【 】【 】【今】【天】【,】【终】【于】【看】【见】【了】【盼】【望】【已】【久】【的】【周】【恩】【来】【,】【怎】【能】【不】【激】【动】【呢】【?】【只】【见】【周】【恩】【来】【走】【到】【自】【己】【的】【坐】【席】【前】【,】【伸】【出】【双】【手】【反】【复】【向】【大】【家】【示】【意】【,】【但】【掌】【声】【依】【然】【久】【久】【不】【息】【。】【 】【 】【 】【 】【乐】【队】【奏】【过】【《】【国】【歌】【》】【之】【后】【,】【周】【恩】【来】【在】【热】【烈】【的】【掌】【声】【中】【致】【祝】【酒】【辞】【。】【 】【 】【 】【 】【他】【那】【清】【晰】【、】【洪】【亮】【的】【声】【音】【,】【传】【向】【宴】【会】【厅】【的】【各】【个】【角】【落】【,】【人】【们】【用】【殷】【切】【的】【目】【光】【凝】【望】【着】【,】【每】【个】【熟】【悉】【这】【声】【音】【的】【来】【宾】【再】【次】【感】【受】【到】【了】【周】【恩】【来】【那】【特】【有】【的】【讲】【话】【魅】【力】【。】【<】【/】【p】【>】

【<】【p】【>】【 】【 】【 】【 】【人】【们】【频】【频】【低】【头】【看】【表】【,】【然】【后】【目】【光】【又】【一】【齐】【投】【向】【宴】【会】【厅】【的】【入】【口】【处】【。】【 】【 】【 】【 】【这】【时】【不】【知】【谁】【先】【说】【了】【一】【句】【:】【“】【周】【总】【理】【来】【了】【!】【”】【当】【党】【和】【国】【家】【领】【导】【人】【随】【着】【迎】【宾】【曲】【的】【节】【奏】【步】【入】【宴】【会】【厅】【时】【,】【大】【家】【一】【眼】【就】【看】【到】【了】【周】【恩】【来】【,】【上】【千】【人】【的】【宴】【会】【厅】【顷】【刻】【间】【沸】【腾】【起】【来】【了】【,】【大】【家】【为】【周】【恩】【来】【的】【到】【来】【而】【激】【动】【的】【欢】【呼】【。】【 】【 】【 】【 】【坐】【在】【前】【排】【的】【中】【外】【宾】【客】【,】【争】【先】【涌】【向】【周】【恩】【来】【身】【旁】【,】【激】【动】【地】【和】【他】【握】【手】【,】【向】【他】【问】【好】【。】【<】【/】【p】【>】

值得一提的是,以朱熹思想为代表的宋明理学,对17世纪之后的日本、朝鲜、越南等国产生了深远影响,以黄俊杰等为代表的“东亚儒学”研究,为打破中国哲学“一国史观”的学术壁垒作出了重要贡献。

【1】【9】【7】【5】【周】【恩】【来】【对】【人】【民】【大】【会】【堂】【的】【最】【后】【诀】【别】【 】【#】【标】【题】【分】【割】【#】【<】【p】【>】【 】【 】【 】【 】【主】【持】【1】【9】【7】【4】【年】【国】【庆】【招】【待】【会】【一】【、】【手】【术】【后】【不】【久】【,】【主】【持】【1】【9】【7】【4】【年】【国】【庆】【招】【待】【会】【1】【9】【7】【4】【年】【1】【0】【月】【1】【日】【是】【中】【华】【人】【民】【共】【和】【国】【成】【立】【2】【5】【周】【年】【的】【日】【子】【。】【 】【 】【 】【 】【9】【月】【3】【0】【日】【晚】【,】【在】【人】【民】【大】【会】【堂】【举】【行】【了】【盛】【大】【的】【招】【待】【会】【。】【 】【 】【 】【 】【到】【会】【的】【人】【们】【心】【情】【显】【得】【异】【常】【沉】【重】【,】【沉】【默】【之】【中】【人】【们】【翘】【首】【以】【待】【—】【—】【周】【恩】【来】【还】【能】【来】【吗】【?】【他】【重】【病】【在】【身】【已】【是】【一】【个】【公】【开】【的】【秘】【密】【。】【<】【/】【p】【>】

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【<】【p】【>】【 】【 】【 】【 】【是】【啊】【,】【几】【个】【月】【了】【,】【一】【直】【没】【见】【周】【恩】【来】【在】【公】【开】【场】【合】【露】【面】【,】【大】【家】【都】【十】【分】【惦】【记】【。】【<】【/】【p】【>】

“中国哲学(史)”是在中西对比的视野下确立起来的一个概念,中国哲学学科自创立之初,无论是对“哲学”概念的界定和理解,还是中国哲学的研究方法,无不受到西方哲学的深刻影响。

【<】【p】【>】【 】【 】【 】【 】【短】【短】【5】【分】【钟】【的】【祝】【酒】【辞】【,】【竟】【然】【被】【十】【多】【次】【掌】【声】【打】【断】【。】【 】【 】【 】【 】【对】【周】【恩】【来】【出】【席】【并】【主】【持】【这】【次】【招】【待】【会】【,】【医】【护】【人】【员】【本】【来】【是】【不】【赞】【成】【的】【。】【<】【/】【p】【>】【<】【p】【>】【 】【 】【 】【 】【人】【们】【频】【频】【低】【头】【看】【表】【,】【然】【后】【目】【光】【又】【一】【齐】【投】【向】【宴】【会】【厅】【的】【入】【口】【处】【。】【 】【 】【 】【 】【这】【时】【不】【知】【谁】【先】【说】【了】【一】【句】【:】【“】【周】【总】【理】【来】【了】【!】【”】【当】【党】【和】【国】【家】【领】【导】【人】【随】【着】【迎】【宾】【曲】【的】【节】【奏】【步】【入】【宴】【会】【厅】【时】【,】【大】【家】【一】【眼】【就】【看】【到】【了】【周】【恩】【来】【,】【上】【千】【人】【的】【宴】【会】【厅】【顷】【刻】【间】【沸】【腾】【起】【来】【了】【,】【大】【家】【为】【周】【恩】【来】【的】【到】【来】【而】【激】【动】【的】【欢】【呼】【。】【 】【 】【 】【 】【坐】【在】【前】【排】【的】【中】【外】【宾】【客】【,】【争】【先】【涌】【向】【周】【恩】【来】【身】【旁】【,】【激】【动】【地】【和】【他】【握】【手】【,】【向】【他】【问】【好】【。】【<】【/】【p】【>】【<】【p】【>】【 】【 】【 】【 】【周】【恩】【来】【的】【最】【后】【祝】【辞】【将】【招】【待】【会】【热】【烈】【的】【气】【氛】【推】【向】【了】【高】【潮】【。】【<】【/】【p】【>】

美团回应专项贷款【<】【p】【>】【 】【 】【 】【 】【出】【土】【简】【帛】【与】【中】【国】【哲】【学】【研】【究】【王】【国】【维】【先】【生】【提】【倡】【“】【二】【重】【证】【据】【法】【”】【,】【即】【地】【下】【资】【料】【与】【传】【世】【文】【献】【的】【相】【互】【印】【证】【。】【 】【 】【 】【 】【2】【0】【世】【纪】【7】【0】【年】【代】【出】【土】【了】【湖】【南】【长】【沙】【马】【王】【堆】【汉】【简】【与】【帛】【书】【、】【山】【东】【临】【沂】【银】【雀】【山】【汉】【简】【等】【,】【9】【0】【年】【代】【发】【现】【了】【湖】【北】【荆】【门】【郭】【店】【楚】【简】【、】【上】【海】【博】【物】【馆】【藏】【楚】【竹】【书】【,】【及】【至】【2】【1】【世】【纪】【初】【,】【2】【0】【0】【8】【年】【的】【清】【华】【简】【、】【2】【0】【0】【9】【年】【的】【北】【京】【大】【学】【藏】【西】【汉】【竹】【书】【等】【资】【料】【,】【对】【中】【国】【哲】【学】【等】【诸】【多】【学】【科】【产】【生】【了】【广】【泛】【而】【深】【远】【的】【影】【响】【。】【<】【/】【p】【>】

值得一提的是,以朱熹思想为代表的宋明理学,对17世纪之后的日本、朝鲜、越南等国产生了深远影响,以黄俊杰等为代表的“东亚儒学”研究,为打破中国哲学“一国史观”的学术壁垒作出了重要贡献。

【<】【p】【>】【 】【 】【 】【 】【从】【新】【中】【国】【成】【立】【到】【改】【革】【开】【放】【初】【期】【,】【我】【们】【以】【马】【克】【思】【主】【义】【唯】【物】【论】【与】【辩】【证】【法】【作】【为】【研】【究】【中】【国】【哲】【学】【史】【的】【基】【本】【范】【式】【,】【香】【港】【和】【台】【湾】【地】【区】【的】【新】【儒】【家】【学】【者】【则】【多】【以】【德】【国】【古】【典】【哲】【学】【作】【为】【中】【国】【哲】【学】【书】【写】【的】【参】【考】【与】【比】【较】【对】【象】【。】【 】【 】【 】【 】【2】【0】【世】【纪】【8】【0】【年】【代】【之】【后】【,】【大】【陆】【的】【中】【国】【哲】【学】【史】【研】【究】【出】【现】【了】【一】【系】【列】【转】【变】【,】【无】【论】【是】【学】【科】【的】【研】【究】【对】【象】【(】【例】【如】【中】【国】【哲】【学】【学】【科】【长】【期】【以】【来】【对】【经】【学】【的】【漠】【视】【态】【度】【有】【所】【改】【观】【)】【,】【还】【是】【研】【究】【方】【法】【论】【(】【西】【方】【现】【象】【学】【、】【经】【典】【诠】【释】【学】【等】【)】【,】【都】【呈】【现】【蓬】【勃】【发】【展】【与】【多】【样】【化】【的】【景】【象】【。】【<】【/】【p】【>】【<】【p】【>】【 】【 】【 】【 】【“】【中】【国】【哲】【学】【(】【史】【)】【”】【是】【在】【中】【西】【对】【比】【的】【视】【野】【下】【确】【立】【起】【来】【的】【一】【个】【概】【念】【,】【中】【国】【哲】【学】【学】【科】【自】【创】【立】【之】【初】【,】【无】【论】【是】【对】【“】【哲】【学】【”】【概】【念】【的】【界】【定】【和】【理】【解】【,】【还】【是】【中】【国】【哲】【学】【的】【研】【究】【方】【法】【,】【无】【不】【受】【到】【西】【方】【哲】【学】【的】【深】【刻】【影】【响】【。】【<】【/】【p】【>】【<】【p】【>】【 】【 】【 】【 】【今】【天】【,】【终】【于】【看】【见】【了】【盼】【望】【已】【久】【的】【周】【恩】【来】【,】【怎】【能】【不】【激】【动】【呢】【?】【只】【见】【周】【恩】【来】【走】【到】【自】【己】【的】【坐】【席】【前】【,】【伸】【出】【双】【手】【反】【复】【向】【大】【家】【示】【意】【,】【但】【掌】【声】【依】【然】【久】【久】【不】【息】【。】【 】【 】【 】【 】【乐】【队】【奏】【过】【《】【国】【歌】【》】【之】【后】【,】【周】【恩】【来】【在】【热】【烈】【的】【掌】【声】【中】【致】【祝】【酒】【辞】【。】【 】【 】【 】【 】【他】【那】【清】【晰】【、】【洪】【亮】【的】【声】【音】【,】【传】【向】【宴】【会】【厅】【的】【各】【个】【角】【落】【,】【人】【们】【用】【殷】【切】【的】【目】【光】【凝】【望】【着】【,】【每】【个】【熟】【悉】【这】【声】【音】【的】【来】【宾】【再】【次】【感】【受】【到】【了】【周】【恩】【来】【那】【特】【有】【的】【讲】【话】【魅】【力】【。】【<】【/】【p】【>】

美团回应专项贷款【<】【p】【>】【 】【 】【 】【 】【从】【学】【术】【的】【层】【面】【来】【看】【,】【这】【场】【论】【争】【一】【方】【面】【厘】【清】【了】【学】【界】【对】【“】【亲】【亲】【相】【隐】【”】【的】【误】【解】【,】【另】【一】【方】【面】【促】【使】【大】【家】【更】【为】【全】【面】【辩】【证】【地】【认】【识】【儒】【家】【的】【道】【德】【哲】【学】【与】【伦】【理】【学】【,】【进】【而】【创】【造】【性】【阐】【释】【以】【仁】【为】【核】【心】【的】【儒】【学】【对】【公】【德】【和】【私】【德】【的】【界】【定】【、】【亲】【亲】【相】【隐】【与】【人】【权】【学】【说】【的】【沟】【通】【、】【人】【情】【与】【法】【理】【的】【关】【系】【等】【问】【题】【。】【 】【 】【 】【 】【从】【思】【想】【史】【的】【角】【度】【来】【看】【,】【这】【场】【论】【争】【可】【以】【视】【为】【2】【0】【世】【纪】【以】【来】【传】【统】【与】【现】【代】【关】【系】【之】【争】【的】【继】【续】【,】【只】【是】【争】【论】【聚】【焦】【于】【“】【亲】【亲】【相】【隐】【”】【这】【一】【具】【体】【问】【题】【。】【<】【/】【p】【>】

今天,终于看见了盼望已久的周恩来,怎能不激动呢?只见周恩来走到自己的坐席前,伸出双手反复向大家示意,但掌声依然久久不息。 乐队奏过《国歌》之后,周恩来在热烈的掌声中致祝酒辞。 他那清晰、洪亮的声音,传向宴会厅的各个角落,人们用殷切的目光凝望着,每个熟悉这声音的来宾再次感受到了周恩来那特有的讲话魅力。

【中】【国】【哲】【学】【史】【研】【究】【值】【得】【关】【注】【的】【几】【个】【领】【域】【 】【#】【标】【题】【分】【割】【#】【<】【p】【>】【 】【 】【 】【 】【原】【标】【题】【:】【中】【国】【哲】【学】【史】【研】【究】【值】【得】【关】【注】【的】【几】【个】【领】【域】【“】【中】【国】【哲】【学】【(】【史】【)】【”】【学】【科】【创】【立】【于】【2】【0】【世】【纪】【初】【,】【奠】【基】【人】【是】【王】【国】【维】【、】【胡】【适】【、】【冯】【友】【兰】【等】【。】【 】【 】【 】【 】【2】【0】【世】【纪】【3】【0】【年】【代】【冯】【友】【兰】【的】【两】【卷】【本】【《】【中】【国】【哲】【学】【史】【》】【,】【是】【中】【国】【哲】【学】【史】【学】【科】【初】【创】【过】【程】【中】【的】【里】【程】【碑】【。】【<】【/】【p】【>】【<】【p】【>】【 】【 】【 】【 】【人】【们】【频】【频】【低】【头】【看】【表】【,】【然】【后】【目】【光】【又】【一】【齐】【投】【向】【宴】【会】【厅】【的】【入】【口】【处】【。】【 】【 】【 】【 】【这】【时】【不】【知】【谁】【先】【说】【了】【一】【句】【:】【“】【周】【总】【理】【来】【了】【!】【”】【当】【党】【和】【国】【家】【领】【导】【人】【随】【着】【迎】【宾】【曲】【的】【节】【奏】【步】【入】【宴】【会】【厅】【时】【,】【大】【家】【一】【眼】【就】【看】【到】【了】【周】【恩】【来】【,】【上】【千】【人】【的】【宴】【会】【厅】【顷】【刻】【间】【沸】【腾】【起】【来】【了】【,】【大】【家】【为】【周】【恩】【来】【的】【到】【来】【而】【激】【动】【的】【欢】【呼】【。】【 】【 】【 】【 】【坐】【在】【前】【排】【的】【中】【外】【宾】【客】【,】【争】【先】【涌】【向】【周】【恩】【来】【身】【旁】【,】【激】【动】【地】【和】【他】【握】【手】【,】【向】【他】【问】【好】【。】【<】【/】【p】【>】

美团回应专项贷款【<】【p】【>】【 】【 】【 】【 】【更】【没】【有】【人】【会】【料】【到】【,】【从】【此】【一】【别】【,】【竟】【再】【也】【见】【不】【到】【敬】【爱】【的】【周】【恩】【来】【了】【。】【 】【 】【 】【 】【就】【这】【样】【,】【周】【恩】【来】【结】【束】【了】【他】【主】【持】【的】【最】【后】【一】【次】【国】【庆】【节】【招】【待】【会】【的】【活】【动】【,】【离】【开】【了】【人】【民】【大】【会】【堂】【。】【<】【/】【p】【>】【中】【国】【哲】【学】【史】【研】【究】【值】【得】【关】【注】【的】【几】【个】【领】【域】【 】【#】【标】【题】【分】【割】【#】【<】【p】【>】【 】【 】【 】【 】【原】【标】【题】【:】【中】【国】【哲】【学】【史】【研】【究】【值】【得】【关】【注】【的】【几】【个】【领】【域】【“】【中】【国】【哲】【学】【(】【史】【)】【”】【学】【科】【创】【立】【于】【2】【0】【世】【纪】【初】【,】【奠】【基】【人】【是】【王】【国】【维】【、】【胡】【适】【、】【冯】【友】【兰】【等】【。】【 】【 】【 】【 】【2】【0】【世】【纪】【3】【0】【年】【代】【冯】【友】【兰】【的】【两】【卷】【本】【《】【中】【国】【哲】【学】【史】【》】【,】【是】【中】【国】【哲】【学】【史】【学】【科】【初】【创】【过】【程】【中】【的】【里】【程】【碑】【。】【<】【/】【p】【>】【<】【p】【>】【 】【 】【 】【 】【现】【代】【新】【儒】【家】【及】【其】【研】【究】【现】【代】【新】【儒】【家】【主】【要】【指】【在】【继】【承】【传】【统】【儒】【学】【的】【基】【础】【上】【吸】【收】【与】【借】【鉴】【西】【方】【哲】【学】【理】【论】【、】【以】【促】【进】【儒】【学】【的】【“】【现】【代】【性】【转】【化】【”】【的】【哲】【学】【思】【潮】【。】【 】【 】【 】【 】【2】【0】【世】【纪】【8】【0】【年】【代】【以】【来】【,】【现】【代】【新】【儒】【家】【逐】【渐】【受】【到】【关】【注】【,】【相】【应】【研】【究】【成】【果】【也】【日】【益】【丰】【富】【起】【来】【。】【<】【/】【p】【>】

【<】【p】【>】【 】【 】【 】【 】【从】【学】【术】【的】【层】【面】【来】【看】【,】【这】【场】【论】【争】【一】【方】【面】【厘】【清】【了】【学】【界】【对】【“】【亲】【亲】【相】【隐】【”】【的】【误】【解】【,】【另】【一】【方】【面】【促】【使】【大】【家】【更】【为】【全】【面】【辩】【证】【地】【认】【识】【儒】【家】【的】【道】【德】【哲】【学】【与】【伦】【理】【学】【,】【进】【而】【创】【造】【性】【阐】【释】【以】【仁】【为】【核】【心】【的】【儒】【学】【对】【公】【德】【和】【私】【德】【的】【界】【定】【、】【亲】【亲】【相】【隐】【与】【人】【权】【学】【说】【的】【沟】【通】【、】【人】【情】【与】【法】【理】【的】【关】【系】【等】【问】【题】【。】【 】【 】【 】【 】【从】【思】【想】【史】【的】【角】【度】【来】【看】【,】【这】【场】【论】【争】【可】【以】【视】【为】【2】【0】【世】【纪】【以】【来】【传】【统】【与】【现】【代】【关】【系】【之】【争】【的】【继】【续】【,】【只】【是】【争】【论】【聚】【焦】【于】【“】【亲】【亲】【相】【隐】【”】【这】【一】【具】【体】【问】【题】【。】【<】【/】【p】【>】【<】【p】【>】【 】【 】【 】【 】【从】【新】【中】【国】【成】【立】【到】【改】【革】【开】【放】【初】【期】【,】【我】【们】【以】【马】【克】【思】【主】【义】【唯】【物】【论】【与】【辩】【证】【法】【作】【为】【研】【究】【中】【国】【哲】【学】【史】【的】【基】【本】【范】【式】【,】【香】【港】【和】【台】【湾】【地】【区】【的】【新】【儒】【家】【学】【者】【则】【多】【以】【德】【国】【古】【典】【哲】【学】【作】【为】【中】【国】【哲】【学】【书】【写】【的】【参】【考】【与】【比】【较】【对】【象】【。】【 】【 】【 】【 】【2】【0】【世】【纪】【8】【0】【年】【代】【之】【后】【,】【大】【陆】【的】【中】【国】【哲】【学】【史】【研】【究】【出】【现】【了】【一】【系】【列】【转】【变】【,】【无】【论】【是】【学】【科】【的】【研】【究】【对】【象】【(】【例】【如】【中】【国】【哲】【学】【学】【科】【长】【期】【以】【来】【对】【经】【学】【的】【漠】【视】【态】【度】【有】【所】【改】【观】【)】【,】【还】【是】【研】【究】【方】【法】【论】【(】【西】【方】【现】【象】【学】【、】【经】【典】【诠】【释】【学】【等】【)】【,】【都】【呈】【现】【蓬】【勃】【发】【展】【与】【多】【样】【化】【的】【景】【象】【。】【<】【/】【p】【>】【<】【p】【>】【 】【 】【 】【 】【但】【他】【们】【的】【意】【见】【被】【周】【恩】【来】【断】【然】【拒】【绝】【了】【。】【 】【 】【 】【 】【他】【坚】【决】【地】【说】【:】【“】【我】【要】【出】【席】【这】【次】【招】【待】【会】【。】【 】【 】【 】【 】【”】【他】【不】【仅】【出】【席】【了】【招】【待】【会】【,】【而】【且】【讲】【了】【话】【,】【并】【且】【一】【直】【到】【讲】【完】【最】【后】【一】【句】【话】【。】【<】【/】【p】【>】【<】【p】【>】【 】【 】【 】【 】【从】【学】【术】【的】【层】【面】【来】【看】【,】【这】【场】【论】【争】【一】【方】【面】【厘】【清】【了】【学】【界】【对】【“】【亲】【亲】【相】【隐】【”】【的】【误】【解】【,】【另】【一】【方】【面】【促】【使】【大】【家】【更】【为】【全】【面】【辩】【证】【地】【认】【识】【儒】【家】【的】【道】【德】【哲】【学】【与】【伦】【理】【学】【,】【进】【而】【创】【造】【性】【阐】【释】【以】【仁】【为】【核】【心】【的】【儒】【学】【对】【公】【德】【和】【私】【德】【的】【界】【定】【、】【亲】【亲】【相】【隐】【与】【人】【权】【学】【说】【的】【沟】【通】【、】【人】【情】【与】【法】【理】【的】【关】【系】【等】【问】【题】【。】【 】【 】【 】【 】【从】【思】【想】【史】【的】【角】【度】【来】【看】【,】【这】【场】【论】【争】【可】【以】【视】【为】【2】【0】【世】【纪】【以】【来】【传】【统】【与】【现】【代】【关】【系】【之】【争】【的】【继】【续】【,】【只】【是】【争】【论】【聚】【焦】【于】【“】【亲】【亲】【相】【隐】【”】【这】【一】【具】【体】【问】【题】【。】【<】【/】【p】【>】

【<】【p】【>】【 】【 】【 】【 】【中】【国】【佛】【教】【文】【献】【极】【为】【丰】【富】【,】【新】【中】【国】【成】【立】【以】【来】【,】【标】【志】【性】【的】【佛】【教】【典】【籍】【整】【理】【有】【《】【中】【华】【大】【藏】【经】【》】【(】【1】【9】【9】【4】【年】【)】【以】【及】【《】【敦】【煌】【佛】【教】【经】【录】【辑】【校】【》】【(】【1】【9】【9】【7】【年】【)】【等】【。】【 】【 】【 】【 】【道】【教】【史】【研】【究】【与】【道】【教】【典】【籍】【资】【料】【整】【理】【方】【面】【也】【取】【得】【了】【不】【少】【成】【绩】【。】【<】【/】【p】【>】

汤一介主编的《道书集成》(1999年),包含了《道藏》全部,并新增诸多散佚的珍本;李德范编辑的《敦煌道藏》(1999年)影印了大量道教相关文献的图版,极大方便了学者对敦煌道经的使用。 宋明理学研究改革开放之后,宋明理学开始得到客观评价与进一步重视。 1981年在杭州召开了首次宋明理学国际学术研讨会,标志着宋明理学研究进入复苏时期;而2018年在复旦大学召开的宋明理学国际论坛,以及吴震主持的多卷本《宋明理学史新编》,则展现了大陆宋明理学研究的新气象。 宋明理学文献整理方面,中华书局从20世纪80年代开始陆续出版《理学丛书》,收录宋明主要理学家的著作;朱杰人主持《朱子全书》(2002年)二十七卷本出版;王阳明的著作多有遗散,在历经海内外学人三十余年努力之后,阳明文献的辑佚工作取得了丰硕成果,《王阳明全集》(新编本,2011年)收录了三十余万字的佚文。 研究方面,学者的关注对象逐渐从“程朱陆王”等一线大思想家转向程门后学、朱子后学与阳明后学;陈来、杨国荣等学者引入存在主义、现象学的方法分析阳明学,出现了诸多比较哲学性质的研究。

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